著名表演艺术家。2002起，主持学校教学工作。1999年荣获电影\"金鸡奖\"最佳男主角。曾在中央戏剧学院任教28年，曾任中央戏剧学院成教部主任。 滕汝骏影视作品 　　电视剧 黑菌（一级恐惧20集） 2008 　　睡不着 ------- (2000) 　　蓝色爱情 ------- (2000) 　　那山那人那狗 ------- (1999) 　　埋伏 M(1997) 　　电视剧 危情时刻（20集)-------1997 　　北洋水师（12集） 1992 　　红高粱 ------- (1987) 影帝腾汝骏的故事 　　提起这个名字也许还有很多人陌生，但看到这张脸，很多人都说：“那老头儿的戏挺好。”从张艺谋影片《红高粱》中的罗汉大叔到《埋伏》里的刑警队长；从电视剧《北洋水师》中的丁汝昌到《一年又一年》中的老父亲。 　　这些角色虽然也给观众留下了印象，但要说起提高知名度却是在去年的金鸡奖的颁奖典礼上，滕汝骏凭借电影《那山，那人，那狗》荣获最佳男主角，他激动地跳了起来，并说了一句：“今夜，我最辉煌！”对于熟悉滕汝骏的人来说他得奖倒在意料之中，但这举动实在有点意外。因为滕汝骏是一个对外很内敛从不张狂，而在家又很自得其乐的人。 　　别看滕汝骏在荧屏上总是以塑造的正面形象打动人，以身先士卒的精神教育人，其实在生活中，五十出头的滕汝骏就是年轻人的大朋友。在他身边的人就总是不明白，滕汝骏怎么一到荧屏上就这么老，就这么一本正经？事实上，他的学生常常忘记了他当老师的尊严，他的孩子也忘了他是自己的长辈。 　　滕汝骏爱玩，但更喜欢自得其乐，他很少有演员所必要的应酬，多数的时间是关在家里——修理一双拖鞋，摆弄一盆花，就能花去一天的时间。偶尔也会熬夜打游戏机，看看金庸的武侠小说。据他的夫人说，他年轻的时候，什么都会玩，跳舞、花样滑冰都棒极了，不像现在除了拍戏，哪儿都懒得动。他甚至很少出门吃饭，而是在家不遗余力地夸赞夫人做的每一道菜好吃。 　　拍戏所带来的名利，在滕汝骏的家中似乎一点都没有体现到，至今他的家里没有安装防盗门，地面是没有装修过的水泥地面，家具也都是用了很多年的。在午睡的时候，他会把电话关机，和外界断绝。那只象征荣誉的金鸡，高高地站在柜顶上，用一个塑料袋扣着，落了些灰尘。 经典作品点评 红高粱 　　一句话评论 　　中国新时期电影创作的新篇章 　　中国电影走向世界的新开始 　　犹如一声霹雳，惊醒了西方人对中国电影所持的蔑视与迷幻 　　精彩影评 　　《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”(张艺谋：《(红高粱)导演阐述》)正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。 　　《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。 　　因此．摆在观众面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。 　　与以往的探索影片不同，《红高粱》虽然也承载了导演对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索片那样淡化情节，靠纯粹的电影视像语言的震撼力来直接表达导演的意念。张艺谋在这部影片中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。 　　在此，导演是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢? 　　首先，影片自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由画外音来完成。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。” 　　这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个视点是非常奇特而又新颖的，它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此视点基础上，导演在这开场白中道明了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。 　　画外音在影片中出现了12处。而影片中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是由画外音交待的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的“鬼气”，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时画外音就告诉观众，轿把式将成为我爷爷，这就增设了观众的“期待视野”，使画面故事的进展更富有张力。 　　在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了，导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒，将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。确实，画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的，它“缝合”了过去与现在、意念与故事。 　　其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，导演对色彩的运用是高度风格化的。影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。 　　这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。 　　第三，影片的空间环境与造型处理，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。影片主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画面上充满了高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。 　　影片中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。 　　当然，《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，但作为我国电影的一部力作而载入史册，却是无疑的。